在济南市长清区张夏街道有座村庄，名叫陆家庄。村庄东倚三唐山（俗称陆秀山）西麓而建，是座名副其实的山村。2020年，在三唐山的崖壁上，“重新发现”了道教摩崖画像一幅。摩崖画像面西，整体在崖壁上开方框，高2.75米，宽2.35米。框内上部南北镌有两个半身像，下部为祥云浮衬，塑造的是两个羽化登仙人物的形象。画像北侧崖壁有一个面南的岩洞，其西侧崖壁上有题记“三仁来游以誌”，旁边题名漫漶不清。再往西，崖壁上还有一处人名题刻。

画像的南侧，就是东西向的通天峪。

(资料图片仅供参考)

“岩川醉仙神”是什么意思？

北边画像头部南侧，刻有“岩（嵓）川醉仙神”五字，含义独特，需要严密考证。所谓“岩川”，济南文史学者朋星认为，“岩川大概是‘岩居川观’（语出《史记·范雎蔡泽列传》：让贤者而授之，退而岩居川观。）的简略说法，指隐居山中、闲观河流，此处用以指逍遥山川的道士”。看这幅画像四周山势地形，画像雕刻于三唐山巨岩上，北有可居之岩洞，西南面临古中川水（今俗称北大沙河），既可岩居，又可观川，颇吻合“岩川”二字之意。

所谓“醉仙神”，道教神仙中有“醉仙谭峭”一说。谭峭年轻时仰慕三茅真君，“茅君昔为人子，亦辞父学仙，今峭慕之，冀其有益于父母”，遂立志修道，并曾游历泰山，到达过长清一带。故这里的“醉仙神”有可能与谭峭、三茅真君等道教神明有关。

所谓的被“重新发现”，因为旧志上对此处画像曾有过记载。民国版《长清县志》中记录：“三台（唐）山，山茌区陆家庄东山，相传有二仙人当宋元祐二年饮酒物化于此，至今遗迹犹存。”其中，山茌即长清旧县名，县治在今画像所在的张夏街道。由县志的记载，推测“嵓川醉仙神”其实就是当年两个在此饮酒后“羽化”的人物。

“三茅真君”是什么神仙？

画像南侧石壁上镌有“大宋元祐二年十月初三日，齐州章丘县记居民刘洞玄”大字。造像框外下部还有一个开框，镌“立东鲁三唐山茗记”八个大字。

“元祐二年”，即1087年，与民国版《长清县志》记载时间吻合。“齐州”，相当于今日济南。“章丘县记居民”，意为落户在章丘，很可能原本不是章丘县人。“刘洞玄”，应当是一个道教的信士。“东鲁”，指鲁地，相当于今日山东省。“茗”通“酩”，大醉的样子。上述文字比较好理解，只有“十月初三日”这句背后有故事。

原来，三茅真君指汉代茅盈、茅固、茅衷三兄弟，他们是道教茅山派的祖师，成仙后分掌“司命”“定禄”“保命”职责。据说，大哥茅盈出生于汉景帝中元五年（前145）十月初三，所以十月初三日被道教看作是大茅真君的圣诞。汉宣帝元康二年（前64），茅盈中昼飞升成仙，万姓瞻睹。茅盈飞升后，茅固、茅衷弃官还家，在东山山洞中跟茅盈学道。茅盈授以延年不死之法，最终茅固、茅衷也飞升成仙。

巧合的是，前文提到的三唐山就是陆家庄东侧的东山，而且摩崖画像北侧也有一山洞。附近一位村民说，南侧东西向的通天峪顶端，以前曾有一尊“神仙”造像，上面也有字。他小时候在此放羊，经常看到，只是不认识上面的字。可惜的是，前几年不知何故，被人砸碎运走了。如果村民所言不虚，可推测通天峪上方的造像是三茅真君中的大哥——茅盈，而下方的这两尊画像是茅固和茅衷。整个造像由刘洞玄主持开凿，反映的是茅盈在东山上给茅固、茅衷传授法术，最终茅固、茅衷得道成仙的故事。

“王岩叟”是什么人？

在刘洞玄题记的南侧下方，还有三行竖排小字。最下方一行是“杜志宫命工刻”。中间一行难读，似是人名。上方一行也漫漶难以识读，但搞清一个可以读出姓名的关键人物“王岩叟”后，即可全文通读，乃是“承议郎直集贤院权知齐州军州事王岩叟”。

王岩叟，临清人，嘉祐四年（1059）乡举、省试、廷对皆第一，连中三元。入仕后，成为“元祐党争”中的一个重要人物。元祐二年（1087），王岩叟因党争除起居舍人之职，因坚乞外补，以直集贤院外放权知齐州。《续资治通鉴长编》卷四百一零中载，元祐二年六月“王岩叟出知齐州，实录于六月八日……吕大防政目：岩叟知齐州在二十八日”。元祐三年，王岩叟离开齐州，回京复为起居舍人。《续资治通鉴长编》卷四百十三称，元祐三年八月“承议郎、直集贤院、知齐州王岩叟为起居舍人”。由此可知，即王岩叟担任齐州知州的时间是元祐二年六月至元祐三年八月，约1年多。

宋代官职，名目繁多，虚实结合，难以分辨高低，但一般是由官、职、差遣三部分组成，最重要的则是差遣，也就是具体负责什么事。在摩崖题刻的“承议郎直集贤院权知齐州军州事王岩叟”这行话里，王岩叟的“本官”或者说“寄禄官”品级很低，只是一个从七品的“承议郎”。“直集贤院”，则是他的职级，一般加授外官，遂兼为贴职。“权知齐州军州事”，则是王岩叟的实际差遣。其中，“权”表示“知州”当时并不是一个正式职务，只是代理。“知”，即管理。“军州事”，即代表统管军政、民政。事实上，此时王岩叟正式的职级是比从七品的“承议郎”高得多的“三品”官员。《续资治通鉴长编》卷四百二十九中称，元祐四年六月“承议郎、直集贤院、起居舍人王岩叟权吏部侍郎，仍赐三品服”。

那么，一个三品大员、封疆大吏，为何在齐州长清县给一幅道教摩崖画像题名呢？原来当时的皇帝宋哲宗赵煦笃信道教，而且特别崇信茅山派道士。茅山派道士追溯祖师，挂靠了前文所说的“三茅真君”。王岩叟入仕以后一直是皇帝身边的近臣，所以对三茅真君自然十分了解，加上长清是东京开封至齐州的必经之地，所以题名于此，也就顺理成章了。

画像是谁还有两种可能

其实，这幅画像反映的内容还有一种可能，如果像民国版《长清县志》中所记，事情也许是非常简单的，就是传说这里有两个人饮酒成仙，故作像崖上，以示纪念。这两个人，按照旁边题记所示，北边的一个叫岩川醉仙神，南边的一个叫刘洞玄。

再有一种可能就如本文前面叙述的，则是三茅真君中的茅固、茅衷像。元祐二年（1870），由刘洞玄等人资助，禀告齐州知州王岩叟得到支持后，派杜志宫负责此事，在这里雕刻了画像，模拟重现了一个三茅真君得道升仙的实境。 （天桥区政协供稿 作者：陈明超）

关键词：